八廓街的由來，是人們以拉薩大昭寺為中心轉經，這個場景如今仍日日可見（中評社 盧哲攝）
以大昭寺為中心順時針繞行。洶湧的人潮裡有行走的遊客，也有很多“五體投地”的信徒（中評社 盧哲攝）
中評社拉薩6月17日電（記者 盧哲）八廓街位於西藏拉薩老城區，是一條環繞大昭寺的古老街道，藏語意為“中圈”（即“中轉經道”）。它因寺而成、因文化而盛名、因歷史而厚重。“港澳台媒體走進西藏”採訪團近日來到八廓街，置身其中感受其千年歷史沉澱與活力。
八廓街的歷史可追溯至公元7世紀。當時，藏王鬆贊幹布迎娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主，為供奉兩位公主帶來的釋迦牟尼等身佛像，下令修建大昭寺和小昭寺。大昭寺修建於臥堂湖旁，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，這四座宮殿便是八廓街最早的建築。
大昭寺建成後，眾多朝聖者前來朝拜，日積月累逐漸踏出了一條環繞大昭寺的小徑，成為八廓街的雛形。寺院周圍陸續修建了家族式建築，為遠道而來的朝聖信徒和商人提供住宿。
15世紀後，大昭寺成為佛教傳播中心，周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟等建築，眾多信佛者遷居於此，街上逐漸出現了民居、店鋪、旅館、手工作坊，八廓街逐步發展成為集宗教、文化、商貿、居住等多功能於一體的區域。
八廓街全長約1000米，呈不規則的圓形，由八廓東街、南街、西街、北街組成。
中評社記者在參訪大昭寺之後，走出寺門就被密集的人流帶向了八廓街。此時夕陽西下，正是信眾沿著八廓街順時針行走轉經的高峰時間。
八廓街在藏傳佛教中具有崇高的宗教地位，被藏族人稱為“聖路”。它是拉薩三大轉經道之一——與環繞大昭寺主殿的“囊廓”（內轉經道）和環繞整個拉薩老城區的“林廓”（外轉經道）共同構成完整的轉經體系。
藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行即為“轉經”，表達對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜。轉經是八廓街最核心的宗教活動，信眾們嚴格按順時針方向沿著環形街道行走，手持轉經筒，口誦經文。
磕長頭（又稱“等身長頭”）是藏傳佛教最至誠的禮佛方式之一。信徒們雙手合十，依次高舉過頭頂、至額、到胸，作揖三次，再將身體完全匍匐在地，雙臂直伸——如此完成一個完整的長頭。
在八廓街上，隨處可見朝聖者五體投地、邊磕頭邊前移的身影。有的信徒從遠方家鄉一路磕頭而來，以大昭寺為終點；也有當地市民清晨圍繞八廓街磕一圈長頭後，再回家更衣上班。
大昭寺門前光滑石板上深深淺淺的跪拜槽痕，八廓街上被信徒磨得光可鑒人的青石板路，印刻的都是朝聖者古朴執著的虔誠。
記者隨著熙攘的人群繞行一圈。在八廓街轉經道入口處，還矗立著距今1000多年的唐蕃會盟碑，碑文用漢藏兩種文字刻石立碑，銘刻著漢藏民族“歡好之念永未沁絕”的盟誓。
朝聖者與行人遊客向同一個方向行進，在西藏工作多年的媒體人告訴中評社記者，八廓街青石板路邊經常可見的一瓶瓶、一箱箱的瓶裝水，都是路人為朝聖者準備的。
而道路上除了中間被磨白的青石板路，兩旁都是黑石鋪設的，這是因為長年朝聖的藏民們，在磕頭朝拜的時候眼睛容易被白石頭反射的高原陽光刺傷眼睛。所以幾年前政府把道路兩邊換成了黑色可吸收陽光的石頭，希望能降低傷害。
朝聖者走著千年不變的朝聖之路，但沿途其實在跟隨時代改變。除了老城區保護工程、保護眼睛的道路、新架設的藏式現代化的路燈，八廓街上還開設了風靡全球的“泡泡馬特”全球海拔最高的門店。它的旁邊，也有不少網紅店和網紅打卡地標，還隨處可見身穿藏服“旅拍”的年輕人。
但這些元素都能和諧共融。世俗與信仰同行，包容與堅守同在。千年的八廓街，依然充滿活力地走在潮流的尖端。
由中華全國新聞工作者協會、西藏自治區黨委宣傳部主辦的第二屆西藏國際傳播大會暨“新起點新開局 新西藏新氣象”港澳台媒體走進西藏活動15日開啟。來自港澳台二十餘家媒體的記者將在為期一週的行程中，前往拉薩、山南、日喀則等地，採訪當地特色產業、歷史文化機構及生態保護區等。
八廓街上正在直播賣貨的店員主播（中評社 盧哲攝）
八廓街上，穿著藏族服飾街拍的年輕人隨處可見（中評社 盧哲攝）
八廓街上，穿著藏族服飾街拍的年輕人隨處可見，他們的身邊就是朝聖者（中評社 盧哲攝）
多家全國連鎖的知名奶茶店都順利“進駐”（中評社 盧哲攝）
在八廓街轉經道入口處，還矗立著距今1000多年的唐蕃會盟碑（中評社 盧哲攝）
八廓街青石板路邊經常可見的一瓶瓶、一箱箱的瓶裝水，都是路人為朝聖者準備的（中評社 盧哲攝）
